Malaki Hakkında Bilmeniz Gereken 3 Şey

Rab, peygamber Malaki aracılığıyla sürgün sonrası halkına birçok zorlu şey söyler. Malaki kitabı, her biri Rab’bin yanıt verdiği halkın acı bir sözüyle başlayan yedi peygamberlik tartışması dizisi olarak düzenlenmiştir. Bu bildirilerin çoğu Malaki’nin çağdaşlarının tutum ve eylemlerine yönelik sorgulayıcı azarlamalardır. Ancak Rab halkı azarlamadan önce, onları seçen sevgisini onaylayarak başlar; ki bu sevgi sürgün yargısından sonra var olmaya devam etmelerinin nedenidir. Rab, “Size karşıyım” demeden önce, “Sizi sevdim” der (Mal. 1:2).

1. Malaki, Tanrı’nın seçen sevgisinin her zaman başlangıç noktası olduğunu ortaya koyar.

Bu arada halk, “Bizi nasıl sevdin?” diye karşılık verir. (Mal. 1:2). Bu, Rab’bin şaşırtıcı bir yanıt verdiği bir sorudur. Rab’bin, halkını korumak ve onlara miraslarını vermek için güçlü mucizeler gerçekleştirdiği Mısır’dan çıkışa ve Kenan diyarının fethine işaret etmesini bekleyebilirdik. Bunun yerine Rab, İsrail’i daha da geriye, ataları Yakup’un seçilmesine ve kardeşi Esav’ın buna karşıt olarak reddedilmesine yönlendirir (Mal. 1:3). Yeruşalim’in Babil tarafından yıkılmasından ve sürgünden sonra hâlâ bir İsrail’in var olmasının nedeni, bu hiçbir şekilde hak edilmemiş sevgidir. Kuşkusuz, İsrail günahları yüzünden acı çekmişti ama yine de Rab’bin büyük sevgisi sayesinde eski hâline geri getirilmişti. Esav’ın soyundan gelen Edom, Babillilere yardım ederek Babil döneminden nispeten zarar görmeden kurtuldu (bkz. Ova. 1:10-14). Ama Edom’un şimdiki rahatlığı yakında yok olacak ve düşüşü tam ve nihai olacaktı (Mal. 1:4-5). Tanrı’nın seçilmiş halkı günahları yüzünden tökezleyebilir, ama Rab onları sevgisiyle ayakta tuttuğu için tamamen düşmeyeceklerdir (bkz. Mez. 37:23-24).

2. Malaki, yaşam zor olduğunda insanların kötümserliğe kapıldığını gösterir.

Malaki kitabında, halkın Rab’be tepkisi başından sonuna kadar son derece alaycıdır. Başlangıçta Rab’bin kendilerine olan ilan edilmiş sevgisini görmezden gelirler (Mal. 1:2). Sonunda, Rab’be itaat etmenin değersiz olduğunu, çünkü kötülük yapanların geliştiğini ve kibirlilerin kutsandığını ilan ederler (Mal. 3:15). Tanrı’nın sözde adaleti nerededir (Mal. 2:17)? Rab’be karşı bu alaycı tutum, halkın gönülsüz ibadetinde (Mal. 1:12-13), evlendikleri İsrailli eşlerine sadakatsizliklerinde (Mal. 2:14-16) ve cimri bağışlarında (Mal. 3:8-9) kendini gösterir. Kâhinler bile aynı tutuma bulaşmışlardır (Mal. 2:1-9), halkın kusurlu kurbanlar sunmasına izin verirler ve rüşvet karşılığında yanlı yasal hükümler verirler (Mal. 2:9). Zor zamanlar genellikle Tanrı’ya karşı soğuk yürekler doğurur; hem o zaman hem de şimdi.

3. Malaki, Rab’bin kendisini onurlandıranları onurlandırdığını gösterir.

Malaki’nin zamanındaki herkes Rab’be karşı bu alaycı tutumu paylaşmıyordu. Bazıları hâlâ Rab’den korkuyordu ve Rab bu tutumu gördü ve onları Mısır’dan Çıkış 19:5’te İsrail’i tanımlamak için kullanılan aynı sözcük olan “öz halkı” (ya da “değerli hazine”) (segullah; Mal. 3:17) olarak korudu. Rab yakında tapınağında görünecek ve insanların sözde özlemini çektiği adaleti getirecekti (Mal. 3:1-2). Doğruları kötülerden sonsuza dek ayıracak ve Rab’den korkanlar O’nun gerçek halkı olarak aklanacak, kötüler ise yargılanıp yok edilecekti (Mal. 4:1-3). Bu arada sadık kalanlar, Tanrı’nın kutsal yaşam standardı olan Musa’nın yasasını hatırlamalı ve Tanrı’nın halkını tövbeye çağıracak yeni bir İlyas’ın, örnek peygamberin gelmesini dört gözle beklemelidir (Mal. 4:4-6). Onun mesajına yanıt vermeyenler bir yargı lanetiyle karşılaşacaklardı (herem; Mal. 4:6).

Ancak Pavlus’un Romalılar 3’te belirttiği gibi hepimiz Musa’nın yasasını yerine getirmekte yetersiz kalan günahkârlarsak, Tanrı son yargıda hepimizi mahkûm etmeden doğru olanla olmayanı nasıl ayırt edebilir? Rab sevdiği ve seçtiği doğru olmayan Yakup’u nasıl kurtarabilir? Bu sorunun yanıtı, Malaki’nin peygamberliğinin bizi mükemmel bir şekilde hazırladığı Yeni Antlaşma’da beklemektedir.

Luka 1:17’de, Vaftizci Yahya, doğumundan önce İsa Mesih’in ilk gelişinde O’ndan önce gelecek olan İlyas olarak tanımlanır. Önemli bir şekilde, meleğin mesajı Malaki’nin peygamberliğinin sadece olumlu tarafına odaklanır ve “babaların yüreklerini çocuklarına döndürmek, söz dinlemeyenleri doğru kişilerin anlayışına yöneltmek ve Rab için hazırlanmış bir halk yetiştirmek üzere, İlyas’ın ruhu ve gücüyle Rab’bin önünden gidecek” der. Yargı laneti olasılığından söz edilmez, çünkü İsa ilk gelişinde kaybolanları aramaya ve kurtarmaya gelmiştir (Mat. 1:21).

İsa, Görünümünün Değiştiği Dağ’da hem Musa hem de İlyas’la görüşmüş ve halkına kurtuluş getireceği Yeruşalim’den çıkışından (exodon) bahsetmiştir (Lu. 9:31). Mesih’i şimdi kabul etmeyi reddedenler için, Mesih’in tövbe etmeyenlerin üzerine yıkım getirmek üzere beyaz atın üzerindeki binici olarak döneceği zamanı beklemek için başka bir geliş vardır (Vah. 19:11-21). Ancak Rab korkusunu Mesih’e iman ederek gösterenler için o gün, temas ettiği her şeyi tüketen kızgın bir fırın değil, ilkbaharda doğan güneşin ilk ışınları gibi, teni hoş bir şekilde ısıtan bir gün olacaktır (Mal. 4:1-2).

Bu makale Bilmeniz Gereken 3 Şey serisinin bir parçasıdır. Orijinal olarak Ligonier Hizmetleri blogunda yayınlanmıştır.

açar ve ikizlerin doğumuyla sonuçlanır. Bu doğumda, Perez’in Zerah’ın önüne geçmesiyle primogeniture (en büyük oğlun miras hakkı) ilkesi bir kez daha tersine döner. Daha sonra Yakup Yahuda’yı kutsayacak ve krallığın onun soyundan gelenlerle ilişkilendirileceğini söyleyecektir (Yar. 49:8-12). Bu kutsama yüzyıllar sonra Samuel’in zamanında görülmektedir (bkz. Mez. 78:67-72).