Rut kimdi?

Çoğu Hristiyan, Eski Antlaşma’da adını taşıyan kitabın başlıca karakterlerinden biri olan Rut’u tanır. Bu, hem yetişkinler hem de çocuklar tarafından bilinen ve sevilen bir hikâyedir. Ancak hikâyeye aşina olsak bile, Rut’un kim olduğunu yeniden hatırlamamız faydalıdır çünkü bu hem sadık bir yaşam sürmeye bizi teşvik eder hem de gözlerimizi Rut’un işaret ettiği Kurtarıcımız’a yöneltir.

Bir Yabancı

Rut hakkında öğrendiğimiz ilk şey, onun bir Moavlı kadın olduğudur; Yahuda’nın Beytlehem kentinden olan Elimelek ve Naomi’nin oğullarından biriyle evlenmiştir (Rut 1:1–4). Bu önemli bir ayrıntıdır çünkü Moavlıların, İsrail halkı Mısır’dan çıktığında onlara yardım etmemeleri ve Tanrı’nın halkını lanetlemesi için Balam’ı tutmaları nedeniyle “RAB’bin topluluğuna girme[lerine]” izin verilmemişti (Yas. 23:3–5). İsrail’e “onların esenliği ve iyiliği için çalışma[ları]” yasaklanmıştı (Yas. 23:6).

Bir Dul

İkinci olarak, Rut’un kocası Moav ülkesinde öldü ve onu çocuksuz bir dul olarak bıraktı (Rut 1:5). Sadece kocasını kaybetmenin acısını taşımakla kalmadı; kayınpederi ve kayınbiraderi de öldü. Bu acıların ardından, kıtlığın sona erdiği ve yeniden yiyecek bulunan Beytlehem’e dönmek üzere kayınvalidesiyle birlikte kendi ülkesini terk etti (Rut 1:6–7).

Sadık Bir Gelin

Üçüncü olarak, kayınvalidesi Beytlehem’e varmadan önce ona Moav’a geri dönmesini öğütlediğinde, Rut bunu reddetti. Sonunda diğer gelini geri döndü fakat Rut “[Naomi’ye] sarılıp yanında kaldı” (Rut 1:14). Bu, oldukça ağır bir karardı çünkü Naomi’nin Rut’a koca olarak verebileceği başka bir oğlu yoktu. Naomi’yle kalırsa büyük ihtimalle çocuksuz bir dul olarak yaşamaya devam edecekti. Buna rağmen şöyle dedi: “Seni bırakıp geri dönmemi isteme! Sen nereye gidersen ben de oraya gideceğim, sen nerede kalırsan ben de orada kalacağım” (Rut 1:16).

İmanlı Bir Kadın

Beytlehem’e doğru yol alırken Rut bir iman ikrarında bulundu: “Senin halkın benim halkım, senin Tanrın benim Tanrım olacak” (Rut 1:16). Bu ikrar, sonraki günlerdeki Tanrı’ya yaraşır yaşamıyla doğrulandı. İmanla, Naomi ve kendisi için geçim sağlamaya girişti: “İzin ver de tarlalara gideyim, iyiliksever bir adamın ardında başak devşireyim” (Rut 2:2). İmanla tarlalarda çok çalıştı (Rut 2:7). Boaz, kayınvalidesi için yaptıklarından dolayı onu övdü ve şu sözlerle kutsadı: “RAB yaptıklarının karşılığını versin. Kanatları altına sığınmak için kendisine geldiğin İsrail’in Tanrısı RAB seni cömertçe ödüllendirsin” (Rut 2:12). İmanla, Naomi’nin Boaz’dan yakın akrabalık (kurtarıcılık) görevini yapması yönündeki planına boyun eğdi ve cesaretle harman yerine giderek Boaz’dan kendisiyle evlenmesini istedi (Rut 3:1–13) İmanla, mesele uygun şekilde çözümlenene kadar hikmetlice bekledi (Rut 3:18).

Tanrı Sayar Bir Eş ve Anne

Rut yaşamı boyunca çok acı çekmiş olsa da, Rab onu, iyiliği ve sadakati için “RAB yaptıklarının karşılığını versin” diye dua eden adamla ödüllendirdi (Rut 2:12). Boaz, işleri düzgün bir şekilde hallettikten sonra, Rut’u karısı olarak aldı (Rut 4:10). Beytlehem’in ileri gelenleri ve halkı onu şu sözlerle kutsadı:

RAB senin evine gelen kadını, İsrail soyunun o iki ana direğine –Rahel ve Lea’ya– benzer kılsın… RAB’bin bu genç kadından sana vereceği çocuklarla senin soyun … Peres’in soyu gibi olsun (Rut 4:11–12).

Rab, Boaz ve Rut’u bir oğulla kutsadı (Rut 4:13). Dikkat çekici biçimde, kasabanın kadınları çocuğu “yakın akraba (kurtarıcı)” ve “yaşama döndüren” olarak adlandırdılar (Rut 4:14–15). İsmi “İsrail’de yayılsın” diye dua ettiler (Rut 4:14). Ona ayrıca “hizmetkâr” anlamına gelen Ovet adını verdiler (Rut 4:17).

İsa Mesih’in Soyağacı

Rut’un oğlu Ovet, “Ovet, İşay’ın babası; İşay ise Davut’un babası” oldu (Rut 4:17). Rut kitabı, bizi İsa Mesih’in soyuna yönlendirmek için Davut’un soyağacıyla sona erer:

Davut oğlu İsa Mesih’in soy kaydı şöyledir: … Salmon, Rahav’dan doğan Boaz’ın babasıydı, Boaz, Rut’tan doğan Ovet’in babasıydı, Ovet İşay’ın babasıydı, İşay Kral Davut’un babasıydı. (Matta 1:1, 5–6)

İsa, Boaz ve Ovet’ten daha büyük bir kurtarıcı (yakın akraba) ve hizmetkârdır. O, Davut’tan daha büyük bir kraldır. İsmi tüm dünyaya yayılmıştır:

[RAB] Bana, “Sen benim oğlumsun” dedi,

“Bugün ben sana baba oldum.

Dile benden, miras olarak sana ulusları,

Mülk olarak yeryüzünün dört bucağını vereyim.” (Mez. 2:7–8)

Rut’un imanını ve karakterini düşünürken, gözlerimizi Tanrı halkının Kurtarıcısı olan İsa’ya dikerek sadakatle yaşamaya teşvik edilelim; çünkü O, “hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve canını birçokları için fidye olarak vermeye gel[en]” Kişi’dir (Mat. 20:28).

Bu makale orijinal olarak Ligonier Hizmetleri blogunda yayınlanmıştır.

açar ve ikizlerin doğumuyla sonuçlanır. Bu doğumda, Perez’in Zerah’ın önüne geçmesiyle primogeniture (en büyük oğlun miras hakkı) ilkesi bir kez daha tersine döner. Daha sonra Yakup Yahuda’yı kutsayacak ve krallığın onun soyundan gelenlerle ilişkilendirileceğini söyleyecektir (Yar. 49:8-12). Bu kutsama yüzyıllar sonra Samuel’in zamanında görülmektedir (bkz. Mez. 78:67-72).