Yoel Hakkında Bilmeniz Gereken 3 Şey

Çoğu insanın Yoel kitabı hakkında bildiği şey, Yoel 2:28–29’daki büyük peygamberliktir; burada Tanrı, Ruhu’nu bütün bedenin üzerine dökeceğini ve böylece Tanrı halkının topluluğundaki tüm üyelerin peygamberlik edeceğini vaat eder. Ancak bu ayetlerin anlamı, kitabın mesajından bağımsız olarak anlaşılamaz. Yoel kitabının mesajını kavramanıza yardımcı olacak üç şeyi bilmeniz gerekir.

1. Yoel kitabının tarihi belirsizdir.

İlk olarak, peygamberlik kitaplarının çoğunda tarihsel bağlam kitabın mesajı açısından önemlidir; ancak Yoel kitabının tarihi belirsizdir. Tapınak faaldir; bu da söz konusu tapınağın ya sürgün öncesi Süleyman Tapınağı (M.Ö. 586’da yıkılmıştır) ya da sürgünden dönüşten sonra adanan tapınak (M.Ö. 516) olabileceği anlamına gelir. Hiçbir kraldan söz edilmez ve İsrail ya da Yahuda’nın başlıca düşmanlarından hiçbiri anılmaz. Bilginler, kitabın tarihi konusunda çeşitli görüşler ileri sürmüşlerdir; ancak hiçbir tarih kesin olarak kabul görmemiştir. Kitap, kurbanların kesintiye uğraması (Yoe. 1:9), kuzeyden gelen bir ordunun tehdidi (Yoe. 2:20) ve gelecekte tasvir edilen bir kurtuluş (Yoe. 2:23–29) gibi, birinci tapınağın yıkımıyla ilgili olaylara atıfta bulunan sürgün öncesi bir perspektifi yansıtıyor gibi görünmektedir. Bazıları, kitabın tarihlendirilmesinin zor olmasının sebebinin, ulusal bir felaket zamanında tekrar edilmek üzere litürjik bir metne dönüşmüş olması olduğunu düşünür.

2. Kitabın yazılma vesilesi bir çekirge belasıdır.

Yoel kitabı hakkında bilmeniz gereken ikinci şey, kitabın yazılma vesilesinin onun mesajıyla bağlantılı olduğudur. Kitabın yazılma vesilesi bir çekirge belasıdır. Birinci bölüm, daha önce benzeri görülmemiş derecede yıkıcı olan bir çekirge belası nedeniyle toplu bir ağıt çağrısıdır. Bu bela, Yoel 1:4’te tasvir edilir; çekirge sürüleri yenilebilir her şeyi yok etmiştir. Sonuçları sebebiyle farklı gruplar yas tutmaya çağrılır: Asmalar yok edildiği için sarhoşlar yas tutmalıdır (Yoe. 1:5–7); kurbanlar kesintiye uğradığı için kâhinler yas tutmalıdır (Yoe. 1:8–10); hasat olmayacağı için çiftçiler yas tutmalıdır (Yoe. 1:11–12). Kâhinler ayrıca Tanrı halkına ağlama ve oruçtan oluşan bir yas ibadetine önderlik etmeye çağrılır (Yoe. 1:13–14).

Bir çekirge belasının yol açtığı kaos, RAB’bin günü için bir tasvire dönüşür. O gün, Tanrı’yı reddedenler için bir yargı günü, Tanrı’ya dönenler için ise bir bereket günü olacaktır. Çekirge belası, ilk kez Yoel 1:15’te anılan o günün yaklaşan yargısını haber verir:
Eyvahlar olsun!
Çünkü RAB’bin günü yakındır.

O günün yıkımı Yoel 1:16–20’de tasvir edilir; Yoel 2:1–2’de ise acil bir alarm çağrısı yapılır ve bu çağrı, o “gün”ün özelliğinin “zifiri karanlık bir gün” ve “bulutlu, koyu karanlık bir gün” olduğu vurgusuyla doruğa ulaşır. Bu karanlık, dağların üzerine yayılır; bu da savaş için dizilmiş, durdurulamaz savaşçılardan oluşan büyük ve güçlü bir orduya işaret eder. İnsanlar bu orduyla yüzleşme düşüncesiyle dehşete kapılır, çünkü bu yalnızca yeryüzüne ait bir ordu değil, Rab’bin ordusudur. Rab bu ordunun önünde gürler; yaratılışın kendisi sarsılır, güneş ve ay kararır (Yoe. 2:10–11). Hiç kimse buna dayanamaz çünkü “RAB’bin o büyük günü ne korkunçtur” (Yoe. 2:11).

Yoel kitabında Rab’bin günü yalnızca tek bir tarihsel olaydan ibaret değildir; tarihi sona erdiren eskatolojik (son günlerle ilgili) bir olayı tasvir eder. Yoel, RAB’bin gününde Tanrı’nın yargısının getireceği yaklaşan yıkımı kullanarak Tanrı halkını tövbeye çağırır (Yoe. 2:15–17). Çekirge belasının getirdiği yıkımın tersine çevrilmesiyle maddi bereketler vaat eder (Yoe. 2:21–27) ve Kutsal Ruh’un dökülmesiyle gelecek ruhsal bereketleri müjdeler (Yoe. 2:28–32).

3. Elçi Petrus, Pentikost günündeki olayları açıklamak için Yoel’den alıntı yapar.

Kitap hakkında bilmeniz gereken üçüncü şey, Petrus’un Pentikost günündeki olayları açıklamak için Elçilerin İşleri 2:17–21’de Yoel 2:28–32’den alıntı yapmasıdır. Yoel’in peygamberlik ettiği ruhsal bereketler, Tanrı’nın Ruhu’nu bütün beden üzerine dökmesiyle gerçekleşmekteydi; öyle ki Rab’bin adını çağıran herkes kurtulacaktı.

Buna ek olarak, Tanrı’nın sözünü bildirme şeklindeki peygamberlik işlevi, diğer uluslardan insanlar da dâhil olmak üzere toplumun bütün sınıflarını kapsayacak şekilde genişledi; bu, Ruh’un onları konuşturması sonucu (Elç. 2:4) herkesin birbirini kendi dillerinde anlamasında görülmektedir. Tanrı’nın düşmanları üzerindeki nihai yargı (Yoe. 3:1–8) ve Tanrı halkının tam yenilenişi (Yoe. 3:17–21) o anda gerçekleşmek yerine, Tanrı’nın kurtuluş amaçları İsa Mesih’in Müjdesi’nin bütün dünyaya ilanı aracılığıyla ilerliyordu. Bunun sonucunda bizler, İsa Mesih’te kurtuluşumuzun peşinatını deneyimlemiş bulunuyoruz. Bizler kurtuluşumuza tam bir şekilde erişeceğimiz Rab’bin gününü bekliyoruz; o gün Kurtarıcımız, bu dünyaya geri dönüp, Tanrı’nın düşmanlarını nihai olarak yargılayarak ve halkını tam olarak yenileyerek RAB’bin gününü tamamlayacaktır. O vakit O’nun tam varlığını ve O’nun varlığıyla birlikte gelen bol ruhsal ve fiziksel bereketleri sonsuzluk boyunca tecrübe edeceğiz.

Bu makale orijinal olarak Ligonier Hizmetleri blogunda yayınlanmıştır.

açar ve ikizlerin doğumuyla sonuçlanır. Bu doğumda, Perez’in Zerah’ın önüne geçmesiyle primogeniture (en büyük oğlun miras hakkı) ilkesi bir kez daha tersine döner. Daha sonra Yakup Yahuda’yı kutsayacak ve krallığın onun soyundan gelenlerle ilişkilendirileceğini söyleyecektir (Yar. 49:8-12). Bu kutsama yüzyıllar sonra Samuel’in zamanında görülmektedir (bkz. Mez. 78:67-72).