Kilisede, Birisinin Bakımından Sorumlu Kişileri Nasıl Destekleyebilirsiniz?

Yıllar önce, bir grup genç insan coşku ve enerji dolu bir şekilde kilisemize geldi. Resmî bir “hizmetimiz” olmadığı için, nasıl hizmet edecekleri konusunda kararsız görünüyorlardı.  Pastörümüz, pazar ibadeti öncesinde bu konuyu ele alıp şöyle dedi: “Hizmet etmek isteyen varsa, resmî bir grup veya unvana ihtiyacınız yok. Birçok fırsatımız var. Yaşlıları, evinden çıkamayanları veya fiziksel ya da ruhsal/zihinsel rahatsızlıkları olanları ziyaret edebilirsiniz.”

Birkaç gün içinde, ciddi bir ruh sağlığı sorunu yaşayan oğlumu ziyarete genç bir adam geldi. Daha sonra başka bir genç adam daha katıldı ve üçü arkadaş oldu. Bu durum, ruhuma merhem oldu. Oğlumun durumu, duygularını bastırmasına ve sosyal etkileşimlerini engellemesine neden oluyordu. Çoğu insan, onun sohbet etmek istememesini, yalnız kalmak istediğinin bir işareti olarak yorumluyordu. Ama bu, gerçeklerden çok uzaktı.

O zamana kadar, yirmi yaşındaki oğluna arkadaş arayan aşırı koruyucu bir anne gibi davrandığım için kendimi garip hissettiğimi hatırlıyorum. Pastörümün duyurusu bu sorunu çözdü.

Benimki, kiliselerinde destek arayan bakıcıların (birisinin bakımından sorumlu olan kişilerin) birçok hikâyesinden sadece biri. Bu kişilerin ihtiyaçları, içlerinde bulundukları durumları kadar çeşitlidir, ancak hepsi kalıcı bir teşvik ve gerçek bir anlayış arzulamaktadır.

Kalıcı Teşvik

Çoğu kilise acil ihtiyaçlara hızlı bir şekilde yanıt verir. Endişe verici bir teşhis almış, işini veya evini kaybetmiş ya da bir yakınını toprağa vermek zorunda kalmış olanlara maddi ve duygusal destek sağlamaya hazırdırlar. Ancak birisinin bakımından sorumlu olma, genellikle uzun vadeli bir görevdir ve zorluklar, kilisenin ilk coşkulu yardım patlamasından çok sonra da devam eder.

Pastörler, desteğin devamlılığını sağlamak için çok şey yapabilirler.  Bakıcıları ve bakımlarını yaptıkları sevdiklerini özel ve toplu dualarında tutmanın yanı sıra, kilise topluluğunun ziyaretler, mektuplar, telefonlar ve somut yardım eylemleriyle yanlarında olmaya devam etmelerini teşvik edebilirler.

Pastörüm sık sık bize sevginin bizi konfor alanımızdan çıkmaya çağırabileceğini hatırlatırdı. “Rahatsız edilmeniz gerekiyor,” dedi. Ve onun hayatı kendi sözlerini destekliyordu İhtiyaç olduğu yerde, hiç stresli görünmeden oradaydı; sanki ihtiyaç sahiplerini ziyaret etmek gününün en önemli olayıymış gibi.

Amy, dokuz yaşındaki oğlunun lösemiye karşı mücadelesini aylarca paylaştıktan sonra bana, “Uzun süreli bakım veren bir aile, yolculuğun başında onları destekleyen insanlardan daha fazlasına ihtiyaç duyar” dedi. “Bir ultra maraton koşucusu gibi, yol boyunca su ve enerji içeceği molalarına ihtiyacımız var. Yol boyunca rastgele noktalarda bizi tezahüratlarla destekleyen ve yanımızda olduklarını hatırlatan insanlara ihtiyacımız var. Bu uzun ve yorucu bir yolculuk. Bizi unutmayın.”

Unutmak kolaydır çünkü herkes meşguldür ve bakıcılar genellikle başkalarını rahatsız etme korkusuyla veya bakımlarını yaptıkları sevdiklerini günlük bakımlarının detaylarını açıklayarak gücendirme korkusuyla mücadelelerini kendilerine saklamayı tercih ederler. Kiliselerimizdeki her bireyin, bakıcıları ve bakımlarını yaptıkları sevdiklerini hatırlaması, kilisede onlara yaklaşması ve yokluklarında onları araması gerekir.

Gerçek Anlayış

Kiliselerimizdeki bakıcılara yardımcı olmak için konfor alanımızdan çıkmayı başarsak bile, koşuşturmacalı yaşam tarzımız genellikle onların ihtiyaçlarını anlamamızı engeller. Yıllarca kocasına demans ve kanserle mücadelesi sırasında bakıcılık yapan biri olarak Trina, insanların dualarını sadece kanserin iyileşmesine odaklamalarıyla ilgili üzücü anılara sahip; oysa hem kendisi hem de kocası, Tanrı’nın bunu onun hızlı zihinsel gerilemesine merhametli bir son olarak izin verdiğini düşünüyordu. Kimse Trina ve çocukları için onunla birlikte dua etmemişti.

“Dayanma gücüne ihtiyacımız vardı ve ağrıların giderilmesi, yaşamın sonuna ilişkin kararlar ve diğer konular hakkında endişelerimiz vardı,” dedi. “İnsanlar, dua isteklerini dinlemeli veya okumalı ve özellikle hasta ve ona bakan kişinin duyabileceği şekilde bu şeyler için dua etmelidir. Destek beklediğimiz kişiler tarafından duyulduğumuzu hissetmeye ihtiyacımız var. Ve onların duaları, dua edenin dileklerini değil, gerçeği desteklemelidir.”

Ciddi zihinsel rahatsızlığı olan kişilerin ebeveynlerinin çoğu bana, en çok kabul, anlayış, umut ve sevgiye ihtiyaç duyduklarını söyledi; bakıma muhtaç kişiye duyulan sevgi ve gerçekten takdir etme de dahil. “Bakıcılar sadece sevdiklerinin fiziksel bakımından sorumlu olmakla kalmaz, aynı zamanda onların hayatlarında devam eden bir amaç görmelerine de yardımcı olurlar,” dedi Trina bana. “Kocama, Tanrı’nın suretini taşıyan birisi olarak hâlâ ailesini bereketleyebileceğini hatırlatmam gerekiyordu. Sevdiklerimize bizi kutsadıkları ve önümüzde yürüdükleri için teşekkür etmek önemlidir. Kocamın acı çekme örneğinin benim ve bunu yakından görenler için ne anlama geldiğini giderek daha fazla anlıyorum.” Kilise, bu takdir işine destek verebilir.

Sevgi, anlayış ve takdir, hızlı çözümleri vurgulayan pragmatik (faydacı) bir toplumda nadir bulunan bir zaman ayırmayı gerektirir. İhtiyaç sahibi bir kişiyi ziyaret edersek, genellikle onların sorunlarını çözmek veya en azından faydalı önerilerde bulunmak zorunda hissederiz. Ancak bu, bilgeliklerini kullanarak ve profesyonel tavsiyelere dikkat ederek durumlarının karmaşıklığı içinde yol almaya çalışan insanlar için yapabileceğimiz en kötü şey olabilir.

Yapılacak en iyi şey, sadık arkadaşlar olarak orada bulunmak, kalmaya, dinlemeye ve öğrenmeye hazır olmaktır. Bakıcıların ve bakımından sorumlu oldukları sevdiklerinin hayatlarına dahil olmak bir fedâkarlık gibi görünebilir, ancak bu, duruma dahil olan herkes için buna değerdir. Eğer “beden[in] tek üyeden değil, birçok üyeden oluş[tuğuna]” (1.Ko. 12:14) olduğuna inanıyorsak ve her birinin kilisenin bina edilmesi için gerekli olduğuna inanıyorsak, birbirimize bu şekilde davranırız ve bu süreçte olgunluk, sevgi ve bilgelikte büyürüz.

Bu makale orijinal olarak Ligonier Hizmetleri blogunda yayınlanmıştır.

açar ve ikizlerin doğumuyla sonuçlanır. Bu doğumda, Perez’in Zerah’ın önüne geçmesiyle primogeniture (en büyük oğlun miras hakkı) ilkesi bir kez daha tersine döner. Daha sonra Yakup Yahuda’yı kutsayacak ve krallığın onun soyundan gelenlerle ilişkilendirileceğini söyleyecektir (Yar. 49:8-12). Bu kutsama yüzyıllar sonra Samuel’in zamanında görülmektedir (bkz. Mez. 78:67-72).