Kutsal Yazılar'ın ilk cümlesi, diğer her şeyin üzerine kurulduğu tasdiki ortaya koyar: "Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı" (Yar. 1:1). Kutsal Yazılar'ın bu ilk cümlesinde üç temel nokta tasdik edilmektedir

Kendimizi diri kurbanlar olarak Tanrı'ya vermeliyiz. Bu, zamanımızı, enerjimizi ve tüm benliğimizi ibadet ve şükran eylemleri olarak O'na vermemiz gerektiği anlamına gelir.

Tarihsel bakımdan hem Roma Katolikliği hem de Protestanlık günahın derecelerinin bulunduğunu kabul etmiştir. Roma Katolik Kilisesi ölümcül ve küçük günahlar arasında bir ayrım yapar.

Sınırlı kefaret öğretisi ("mutlak kefaret" ya da "belirli kefaret" olarak da bilinir) Mesih'in kefaretinin (kapsamı ve amacı bakımından) seçilmişlerle sınırlı olduğunu; İsa'nın dünyadaki herkesin günahlarına kefaret etmediğini ifade eder.

İnsanlar genellikle cennette her şeyin nasıl olacağına dair sorular sorarlar. Neye benzeyeceğiz? Birbirimizi tanıyacak mıyız? Öldüğümüz zamanki yaşımızda mı görüneceğiz?

İnsan doğası ile ilahi doğanın birleşimini nasıl anlamalıyız? Kutsal Kitap, beden almada Üçlü-Birlik'in ikinci kişisinin Kendisine bir insan doğası edindiğini söyler.

Tanrı en özgür olandır; yani O'nun özgürlüğü sınırsızdır. O egemendir. Tanrı'nın egemenliğine en sık yapılan karşı çıkış, eğer Tanrı gerçekten egemense, o zaman insanın özgür olamayacağıdır.

Reformasyonun aklanma öğretisi sıklıkla "yalnızca imanla" anlamına gelen sola fide ifadesiyle özetlenir. Sola fide ifadesi, aklanmanın yalnızca iman yoluyla olduğu öğretisini anlatır.

Kürtaj hakkı yanlısı görüşün içeriği nedir? Eğer bir kadın kişisel olarak kürtaj yaptırmayacağını ama başkasının kürtaj hakkını da engellemek istemediğini söylüyorsa, bu kadın hangi gerekçeyle kürtaj yaptırmaktan çekiniyor olabilir?